女帝座下第一走狗 第206节（1 / 4）
行吧……赵都安勉为其难，好大不乐意道：
“你要问啥？”
这副态度，若给天下人知道，势必令无数人捶胸顿足。
能与张天师对坐论道，这等机缘，不知多少强者求之不得。
哪怕女帝，都少有这般待遇。
可赵都安非但不珍惜惶恐，还一副担心被白嫖的守财奴模样。
老天师也不恼，笑眯眯道：
“也不是什么新问题，只是底下年轻弟子，虽懂修行，却始终对修道不得要领。
如你上次阐述‘道’字，老朽虽能体悟，但年轻弟子，却大多分不清修行与修道的区别。
以为，修道便是奉‘天道’神明，而修行，便是以自身为容纳天地伟力之器物，小友以为此解如何？”
“道和器分不清么？”
赵都安思索了下，忽然记起《周易》中的一句话，有些适合，略作沉吟，缓缓念道：
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
“正如一阴一阳是为道，此为，我之浅见。”
第159章 天行健，君子以自强不息
形而上者谓之道，形而下者谓之器……
当赵都安念出这句话，老天师狭长的双眸缓缓眯起，仔细咀嚼品味其这句中意蕴来。
所谓“形而上”，赵都安上辈子读书时，相当一段时间是不懂的。
听起来只觉晦涩，工作后才逐步明白，其实解释起来也容易，即：
无形之物，与有形之物互为对照。
最常见的，被广泛提及的“形而上”的，就是事物的客观规律，比如王朝之兴衰，客观存在，但却摸不着，看不见。
与可触可感的器用之物迥异。
赵都安引用《易经》的话，将修道，等同于追寻“虚无缥缈的形而上”。
修行，既修炼术法，掌握超凡伟力，等同于追寻可见可感的“器”。
可谓是异常清晰明白的阐述。
老天师略一琢磨，便明了这句话中的妙处。
只此一句，倒是胜过天师府中，为弟子讲述时的长篇大论。
他不由笑道：
“好一个形而上，形而下，这说辞，倒是有些儒学的味道了。”
这个世界，是存在儒学的，虽没有孔孟等人，却有类似的学说，影响读书人至今。 ↑返回顶部↑
“你要问啥？”
这副态度，若给天下人知道，势必令无数人捶胸顿足。
能与张天师对坐论道，这等机缘，不知多少强者求之不得。
哪怕女帝，都少有这般待遇。
可赵都安非但不珍惜惶恐，还一副担心被白嫖的守财奴模样。
老天师也不恼，笑眯眯道：
“也不是什么新问题，只是底下年轻弟子，虽懂修行，却始终对修道不得要领。
如你上次阐述‘道’字，老朽虽能体悟，但年轻弟子，却大多分不清修行与修道的区别。
以为，修道便是奉‘天道’神明，而修行，便是以自身为容纳天地伟力之器物，小友以为此解如何？”
“道和器分不清么？”
赵都安思索了下，忽然记起《周易》中的一句话，有些适合，略作沉吟，缓缓念道：
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
“正如一阴一阳是为道，此为，我之浅见。”
第159章 天行健，君子以自强不息
形而上者谓之道，形而下者谓之器……
当赵都安念出这句话，老天师狭长的双眸缓缓眯起，仔细咀嚼品味其这句中意蕴来。
所谓“形而上”，赵都安上辈子读书时，相当一段时间是不懂的。
听起来只觉晦涩，工作后才逐步明白，其实解释起来也容易，即：
无形之物，与有形之物互为对照。
最常见的，被广泛提及的“形而上”的，就是事物的客观规律，比如王朝之兴衰，客观存在，但却摸不着，看不见。
与可触可感的器用之物迥异。
赵都安引用《易经》的话，将修道，等同于追寻“虚无缥缈的形而上”。
修行，既修炼术法，掌握超凡伟力，等同于追寻可见可感的“器”。
可谓是异常清晰明白的阐述。
老天师略一琢磨，便明了这句话中的妙处。
只此一句，倒是胜过天师府中，为弟子讲述时的长篇大论。
他不由笑道：
“好一个形而上，形而下，这说辞，倒是有些儒学的味道了。”
这个世界，是存在儒学的，虽没有孔孟等人，却有类似的学说，影响读书人至今。 ↑返回顶部↑