晋末长剑 第1369节（1 / 4）
“其人于数年前云‘尧时冬至日短星昴，今二千七百余年，乃东壁中，则知每岁渐差之所至’。”
这句话的意思是尧帝时期，冬至这一天的昏中星位于昴宿位置，如今已过去两千七百多年，冬至日昏中星的位置移到了东壁宿中间。由此可知，冬至点每年会偏移，此谓“岁差”。
“你如何得知？”邵勋问道。
“清谈盛会时论及此事。”陆玩说道：“虞喜依据这两千七百余年之偏移，当场写算，自言‘通而计之，未盈百载，所差二度’或‘五十年退一度’（实际是71年8个月）。”
邵勋精通曹丕，但真不懂这个，听了后肃然起敬。
这不是粗略看下历史记录再计算就行的，虞喜一定长期观测了很多年的星象，算是他的个人爱好之一。
这一下子就颠覆了虞喜的个人形象。如果只从他和山遐斗法的事情来看，这就是个土豪劣绅嘛——当然，作为东吴虞翻的后人，虞氏子弟世代仕宦，是正经士族，非土豪。
但他也有个人爱好，比如观测星象，并为之计算。
或许岁差现象早已被人发现，但提出概念并为之计算运动轨迹，这就上升到理论高度了。
星象其实就是谈玄的一部分。
如今士人谈玄，主要议题有两大类，其一是基于《庄子》、《老子》、《易》之类的学说，阐发到自然万物之中，再由此进行升华——比如玄学“贵无派”认为宇宙万象背后必然有一个“本体”，不然世界就不会这么运转，会混乱，他们把这个支撑万物运行的规律称为“无”。
另一大类是对生命本质的探究，这可能是受到了魏晋以来疫病、战争等多种因素影响、人的生命过于短暂的缘故；
另外还有一些神鬼志怪、谶纬异说之类的分支。
邵勋听完后沉吟许久，唤来女官，吩咐道：“令虞喜明日来见朕。”
“是。”
邵勋又看向陆玩，道：“虞氏田宅已为朝廷抄没，却不好发还。不过，虞喜若真有才，可入万象院，朕另给一处庄宅。”
“汴梁宅邸可不容易得到。”陆玩笑道。
邵勋摆了摆手，道：“朕说过不拘住处。今不宜赐予北地庄宅，或可于江南寻一地。平日住家里即可，往来书信，自有驿传送达。朕还会岁给钱物，以资鼓励。”
这个钱没别的原因，就是资助他们生活。
有的士族有钱，有的寒门士族可不一定，像太原孙氏的孙珏一度自己种田了。
再者，如果有人原本有钱，生活乐无边，但突然间没钱了——这种一般发生在商人群体身上。
说白了，要让他们生活无忧。
“葛稚川——”说到这里，邵勋顿了顿，道：“罗浮山终究远了些，待寻一稍近些的丹砂产地再说。”
如果虞喜住在长江附近，他投书至万象院，万象院刊印之后，要发给所有学士阅览，罗浮山就太远了。
如果葛洪发个医学文章或丹方，先送至汴梁，刊印后再由信使骑马送到虞喜等人住处，距离更加远，路上也容易出事。
但全部聚居在一处也不现实。
虞喜这种搞观测、计算的还好说，葛洪这类需要采药、炼丹的则不适合。
再者，这些人一般都有产业，很多人还很看重，比如王戎就和他妻子双双执牙筹计算家产，日夜不辍，为家里开辟了水果、竹器等多个财源，你让他交给外人管理他还不放心呢，必须亲历亲为。
只能说先凑合着来。
至于说朝廷主导的科学研究，说实话，到目前为止，邵勋没见到一个有主观能动性，主动申请某个研究方向，然后申请人力物力财力的官员，全是混日子的。 ↑返回顶部↑
这句话的意思是尧帝时期，冬至这一天的昏中星位于昴宿位置，如今已过去两千七百多年，冬至日昏中星的位置移到了东壁宿中间。由此可知，冬至点每年会偏移，此谓“岁差”。
“你如何得知？”邵勋问道。
“清谈盛会时论及此事。”陆玩说道：“虞喜依据这两千七百余年之偏移，当场写算，自言‘通而计之，未盈百载，所差二度’或‘五十年退一度’（实际是71年8个月）。”
邵勋精通曹丕，但真不懂这个，听了后肃然起敬。
这不是粗略看下历史记录再计算就行的，虞喜一定长期观测了很多年的星象，算是他的个人爱好之一。
这一下子就颠覆了虞喜的个人形象。如果只从他和山遐斗法的事情来看，这就是个土豪劣绅嘛——当然，作为东吴虞翻的后人，虞氏子弟世代仕宦，是正经士族，非土豪。
但他也有个人爱好，比如观测星象，并为之计算。
或许岁差现象早已被人发现，但提出概念并为之计算运动轨迹，这就上升到理论高度了。
星象其实就是谈玄的一部分。
如今士人谈玄，主要议题有两大类，其一是基于《庄子》、《老子》、《易》之类的学说，阐发到自然万物之中，再由此进行升华——比如玄学“贵无派”认为宇宙万象背后必然有一个“本体”，不然世界就不会这么运转，会混乱，他们把这个支撑万物运行的规律称为“无”。
另一大类是对生命本质的探究，这可能是受到了魏晋以来疫病、战争等多种因素影响、人的生命过于短暂的缘故；
另外还有一些神鬼志怪、谶纬异说之类的分支。
邵勋听完后沉吟许久，唤来女官，吩咐道：“令虞喜明日来见朕。”
“是。”
邵勋又看向陆玩，道：“虞氏田宅已为朝廷抄没，却不好发还。不过，虞喜若真有才，可入万象院，朕另给一处庄宅。”
“汴梁宅邸可不容易得到。”陆玩笑道。
邵勋摆了摆手，道：“朕说过不拘住处。今不宜赐予北地庄宅，或可于江南寻一地。平日住家里即可，往来书信，自有驿传送达。朕还会岁给钱物，以资鼓励。”
这个钱没别的原因，就是资助他们生活。
有的士族有钱，有的寒门士族可不一定，像太原孙氏的孙珏一度自己种田了。
再者，如果有人原本有钱，生活乐无边，但突然间没钱了——这种一般发生在商人群体身上。
说白了，要让他们生活无忧。
“葛稚川——”说到这里，邵勋顿了顿，道：“罗浮山终究远了些，待寻一稍近些的丹砂产地再说。”
如果虞喜住在长江附近，他投书至万象院，万象院刊印之后，要发给所有学士阅览，罗浮山就太远了。
如果葛洪发个医学文章或丹方，先送至汴梁，刊印后再由信使骑马送到虞喜等人住处，距离更加远，路上也容易出事。
但全部聚居在一处也不现实。
虞喜这种搞观测、计算的还好说，葛洪这类需要采药、炼丹的则不适合。
再者，这些人一般都有产业，很多人还很看重，比如王戎就和他妻子双双执牙筹计算家产，日夜不辍，为家里开辟了水果、竹器等多个财源，你让他交给外人管理他还不放心呢，必须亲历亲为。
只能说先凑合着来。
至于说朝廷主导的科学研究，说实话，到目前为止，邵勋没见到一个有主观能动性，主动申请某个研究方向，然后申请人力物力财力的官员，全是混日子的。 ↑返回顶部↑