晋末长剑 第1384节(1 / 4)

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  其实最开始的测温计就是这么来的,误差很大,很简陋,但不应该小看这些东西。
  气压计、温度计之类的小物件,都是科学研究非常重要的工具。
  没有工具,怎么定量研究?不定量研究,很难总结出成系统的理论。
  士人之外,普通人能参与科学研究吗?极难极难。
  或许有人注意到,邵贼在想办法在郡县搞经学博士、算学博士,这就是办教育。
  但其实很难走通,需要极其漫长的积累,经学可能还好些,算学就真的难了,学这个的人不多,人家也未必愿意来教,师资力量都欠缺。
  其实我很奇怪为什么有人觉得古代办教育很简单?
  最后谈一谈社会风气的问题。
  魏晋为什么抛弃了东汉儒学?很简单,东汉儒学家自己搞崩了。
  东汉儒家发展到最后,有神学化的倾向,极其僵硬,甚至多与星象、谶纬联系在一起,再加上政治、社会因素,于是文化人集体转向老庄著作衍生出来的玄学。
  玄学风靡数百年,一直是魏晋南北朝的主流思想,无论谈玄较多的南朝还是稍小的北朝,玄学都是主流,区别只在于儒学的占比多寡而已——北朝儒学比南朝稍稍兴盛一些,但也就那样。
  到了南北朝中期,佛学大流行,南北大地佛寺遍地——又是南朝崇佛多些,北朝少些。
  玄学与佛学结合,影响后面很久。
  但要注意,这个过程中儒学一直没有死亡,儒家经典还是被人读的,甚至谈玄论道的人自己本身也读过儒家经典。
  到了中晚唐,因为藩镇割据,社会动乱,儒家开始触底回升,以韩愈古文运动为标志——韩愈当时就痛惜社会上不重儒家学说,立志复兴儒学。
  这一次儒家起来后,再无衰落,从南宋开始及至明清,俨然不可动摇。
  但发展到后期,又有点和东汉儒学一样了,开始僵化。
  任何事物发展久了,可能都这个样子。
  在邵贼所处这个时代,儒学、玄学哪个好呢?从统治者来说,肯定儒学更好,问题是你能不能扭转这个风气?
  强制读儒家经典,太学试经只考这个,有没有用?有用,但感觉用处也不大,可能第二代就人亡政息。
  另外,儒家礼法固然有利于统治,但社会上就一种主流思想是不是也不太好?
  百花齐放可能才是最好的,但这又有可能造成动乱,不过世上没有十全十美的事。
  这就是混乱的时代。物理层面混乱,思想层面也混乱。
  只能凑合着来。
  往好的方面想,凡事有利必有弊,学说多了,百花争鸣,对思想的禁锢也少了。
  搞一些惊世骇俗的事情就没那么多阻力,因为士人们接受的阈值太高了,“荒诞”一点不要紧。
  最后一点,可能有读者发现了,主角对货币非常关注。
  其实在工业体系中,金融本来就很重要。
  19世纪欧洲工业大发展,当时有个现象,经济危机的间隔越来越短,我记不太清最开始是多少年了,后来慢慢发展到8年、6年甚至3年就来一次经济危机。
  为什么。原因很复杂,我尽量排除一些变量,用简单的语言描述:老百姓工作挣工资,那工资买商品,需求刺激生产,生产了再卖给老百姓。 ↑返回顶部↑

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