晋末长剑 第1386节（1 / 4）
当官不喜欢去衙署，耽误正事，有吗？有，且自称为“雅远”。
做人放弃廉洁的操守，收东西不以为意，甚至不认为这是受贿，有吗？有，且称之为“旷达”。
悖视吉凶礼仪，在人家灵堂上谈笑自若……
忽视居处的仪表，甚至赤身裸体……
轻慢长幼之序、混淆贵贱等级、说话不分场合、不尊礼法，而以“弘士”自称……
刘惔听得有些烦躁，好像有人在指着他骂一样。
如果真按裴氏《崇有论》来要求天下士人，那该是怎样一副“可怕”的场景？
首先要尊礼法，长幼秩序、贵贱之别，裴逸民可是明确说了长幼尊卑有序，天下万民各按职分，“各授四职”，不应有野心，“莫有迁志”。
这其实是儒家礼法的内容，被借过来用了。
其次不能放浪形骸，盛气凌人，任意妄为。
服散纵酒可以休矣，随意惩处奴婢似乎也不可行，任性妄为更可能被人指责。
第三要节制欲望，不能奢靡。
第四不能再鄙视具体办事的“役门”职务，不能崇尚空谈，以经营（包括官职、家业）为荣……
太多了，几乎桩桩在抨击现有的社会现象，是对贵无派士人的全面反攻。
如果真严格施行了，那么大梁朝就是一个尊卑有序，士人注重礼法，节制欲望，不尚空谈，为官时积极理政，居家时大力治产业，闲暇时研究道之理的社会。
刘惔自忖还能勉强接受，但很多人怕是觉得天要塌下来了。
这是反人性的啊。
崇有派得不到大多数士人支持，不是没有原因的。
“真长。”胡思乱想间，一人入内，作揖行礼。
“仁祖。”刘惔起身回了一礼。
这人是他最近认识，名叫谢尚，出身陈郡谢氏，居于会稽，好像这次因为一个人没被清算，当然他们家早早降顺，为王师提供粮草器械，助攻会稽，这也是一个原因，故只被拿走了一部分田宅，族人大多保全着。
“仁祖你……”行完礼后，刘惔见谢尚的装束、仪态比自己还正经，顿时有些惊讶，道：“听闻你在江南时颇为旷达，入京后亦披头散发，今怎如此作态？”
谢尚沉默了一会，道：“你家若被罚没了一半家产，且有武人携屠刀上门威胁，你也会变的。不经历生死，焉能长大。”
刘惔有些无语。
你他妈二十七岁了，才长大吗？
随即又有所悟，谢尚性情大改，可能是真的，也可能是装的，为了迎合上意。
天子很明显倾向于玄学崇有派，于是就存在幸进之徒投机的可能。
莫非谢尚也是如此？
“外间议论颇多，你为何——咦，怎么没声音了？”刘惔奇道。
“真长足不出户，如何知道外间发生了何事？”谢尚笑道：“天子遣人修改了裴逸民崇有论九段文，令众人议一议。五月十三日陛下会亲临万象院，听众人辩驳。天子亲口许诺虚心纳谏，有理者从之，未决者置之，最后形成新论。” ↑返回顶部↑
做人放弃廉洁的操守，收东西不以为意，甚至不认为这是受贿，有吗？有，且称之为“旷达”。
悖视吉凶礼仪，在人家灵堂上谈笑自若……
忽视居处的仪表，甚至赤身裸体……
轻慢长幼之序、混淆贵贱等级、说话不分场合、不尊礼法，而以“弘士”自称……
刘惔听得有些烦躁，好像有人在指着他骂一样。
如果真按裴氏《崇有论》来要求天下士人，那该是怎样一副“可怕”的场景？
首先要尊礼法，长幼秩序、贵贱之别，裴逸民可是明确说了长幼尊卑有序，天下万民各按职分，“各授四职”，不应有野心，“莫有迁志”。
这其实是儒家礼法的内容，被借过来用了。
其次不能放浪形骸，盛气凌人，任意妄为。
服散纵酒可以休矣，随意惩处奴婢似乎也不可行，任性妄为更可能被人指责。
第三要节制欲望，不能奢靡。
第四不能再鄙视具体办事的“役门”职务，不能崇尚空谈，以经营（包括官职、家业）为荣……
太多了，几乎桩桩在抨击现有的社会现象，是对贵无派士人的全面反攻。
如果真严格施行了，那么大梁朝就是一个尊卑有序，士人注重礼法，节制欲望，不尚空谈，为官时积极理政，居家时大力治产业，闲暇时研究道之理的社会。
刘惔自忖还能勉强接受，但很多人怕是觉得天要塌下来了。
这是反人性的啊。
崇有派得不到大多数士人支持，不是没有原因的。
“真长。”胡思乱想间，一人入内，作揖行礼。
“仁祖。”刘惔起身回了一礼。
这人是他最近认识，名叫谢尚，出身陈郡谢氏，居于会稽，好像这次因为一个人没被清算，当然他们家早早降顺，为王师提供粮草器械，助攻会稽，这也是一个原因，故只被拿走了一部分田宅，族人大多保全着。
“仁祖你……”行完礼后，刘惔见谢尚的装束、仪态比自己还正经，顿时有些惊讶，道：“听闻你在江南时颇为旷达，入京后亦披头散发，今怎如此作态？”
谢尚沉默了一会，道：“你家若被罚没了一半家产，且有武人携屠刀上门威胁，你也会变的。不经历生死，焉能长大。”
刘惔有些无语。
你他妈二十七岁了，才长大吗？
随即又有所悟，谢尚性情大改，可能是真的，也可能是装的，为了迎合上意。
天子很明显倾向于玄学崇有派，于是就存在幸进之徒投机的可能。
莫非谢尚也是如此？
“外间议论颇多，你为何——咦，怎么没声音了？”刘惔奇道。
“真长足不出户，如何知道外间发生了何事？”谢尚笑道：“天子遣人修改了裴逸民崇有论九段文，令众人议一议。五月十三日陛下会亲临万象院，听众人辩驳。天子亲口许诺虚心纳谏，有理者从之，未决者置之，最后形成新论。” ↑返回顶部↑