第107章（3 / 3）
【这里，民安才是国本之固！】
***
李世民微微一笑，声音在殿堂回响：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙！”
***
【其次，同样是盛世景象，开皇年间的社会氛围要远远比唐朝紧绷。】
【隋朝在严密的户籍、法律和高效的行政管控下，社会秩序迅速恢复，犯罪率降低。史书中有“路不拾遗”的记载。但但这种秩序，是建立在强大的国家强制力基础上的。
那时门阀余荫厚重，科举新芽尚弱。社会阶层流动性虽有松动，但远未畅通。
但改革初期涉及的利益分配调整必然引发动荡。因此对思想、言论的控制相对严格。
一定要形容的话，它更像是一幅工整严谨，却少了几分生气的盛世工笔画。】
【唐朝，也有“马牛布野，外户不闭”的记载出现。
但它的出现，更多是建立在在有效治理下，同时社会心理预期稳定下的共同作用结果：
均田制、租庸调制、宽仁法律、纳谏政治，共同构建了“努力耕耘即有收获，遵守法度即得安全”的社会共识。
这才是“路不拾遗，夜不闭户”的心理基础——对制度和未来的信任。
同时，科举制度在这里有了实质性的推进，为寒门士子打开了上升通道，社会阶层流动性变大。
所以唐朝，就是一幅色彩斑斓、气息奔涌、充满无限可能的盛世写意画！】
【它们的差距本质在于：开皇营造的是物理层面的静态秩序；贞观培育的是心理层面的动态和谐与蓬勃生机。
前者是“治”，后者是“兴”。】
***
汉文帝时期
刘恒将天幕的话细细揣摩几遍后，在心里默默点了点头。
只是不知，在后人看来，他们大汉，是“治”，还是“兴”呢？
***
【之前也提到过，“自古皆贵中华，贱夷狄。朕独爱之如一。”是由唐太宗始。
所以虽然杨坚同样也有一个“圣人可汗”的尊号，但这是建立在隋朝强大的军阵与雄厚的经济积累面前的。
隋朝外交手段相对单一，主要就是依靠军事胜利和朝贡体系维系主导地位。对西域等地的经营，更多出于战略安全和贸易控制目的。文明感召力尚未充分展现。
四夷之望，是敬畏，而非亲近。
但李世民的“天可汗”，武功不仅不弱于开皇，更重要的是贞观外交的划时代意义在于“天可汗”体系的建立。
因其“爱之如一”的民族政策、开放包容的胸襟，造就了强大的文明吸引力。 ↑返回顶部↑
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李世民微微一笑，声音在殿堂回响：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙！”
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【其次，同样是盛世景象，开皇年间的社会氛围要远远比唐朝紧绷。】
【隋朝在严密的户籍、法律和高效的行政管控下，社会秩序迅速恢复，犯罪率降低。史书中有“路不拾遗”的记载。但但这种秩序，是建立在强大的国家强制力基础上的。
那时门阀余荫厚重，科举新芽尚弱。社会阶层流动性虽有松动，但远未畅通。
但改革初期涉及的利益分配调整必然引发动荡。因此对思想、言论的控制相对严格。
一定要形容的话，它更像是一幅工整严谨，却少了几分生气的盛世工笔画。】
【唐朝，也有“马牛布野，外户不闭”的记载出现。
但它的出现，更多是建立在在有效治理下，同时社会心理预期稳定下的共同作用结果：
均田制、租庸调制、宽仁法律、纳谏政治，共同构建了“努力耕耘即有收获，遵守法度即得安全”的社会共识。
这才是“路不拾遗，夜不闭户”的心理基础——对制度和未来的信任。
同时，科举制度在这里有了实质性的推进，为寒门士子打开了上升通道，社会阶层流动性变大。
所以唐朝，就是一幅色彩斑斓、气息奔涌、充满无限可能的盛世写意画！】
【它们的差距本质在于：开皇营造的是物理层面的静态秩序；贞观培育的是心理层面的动态和谐与蓬勃生机。
前者是“治”，后者是“兴”。】
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汉文帝时期
刘恒将天幕的话细细揣摩几遍后，在心里默默点了点头。
只是不知，在后人看来，他们大汉，是“治”，还是“兴”呢？
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【之前也提到过，“自古皆贵中华，贱夷狄。朕独爱之如一。”是由唐太宗始。
所以虽然杨坚同样也有一个“圣人可汗”的尊号，但这是建立在隋朝强大的军阵与雄厚的经济积累面前的。
隋朝外交手段相对单一，主要就是依靠军事胜利和朝贡体系维系主导地位。对西域等地的经营，更多出于战略安全和贸易控制目的。文明感召力尚未充分展现。
四夷之望，是敬畏，而非亲近。
但李世民的“天可汗”，武功不仅不弱于开皇，更重要的是贞观外交的划时代意义在于“天可汗”体系的建立。
因其“爱之如一”的民族政策、开放包容的胸襟，造就了强大的文明吸引力。 ↑返回顶部↑