第61章（2 / 3）
[3]旧分唯三径，新交只九筠。
“三径”是隐士隐居之地，大荒山不用说了，那么远的地方，一个人也没有，长生木自然就隐居了。
“九筠”，筠为竹子的青皮，竹子是清正廉洁的代表，九指代栋梁之才，竹子和长生木都是木材，自然能成为朋友。
[4]灵威昭日月，飞魄震古今。
“灵威”即威灵，威势，“昭日月”化用原著“座上珠玑昭日月”一句，“飞魄”即精魄，“震古今”指事业功绩非常伟大，一为夸赞《红楼梦》此书，二为长生木，能长生不老，自然日月同寿，古今不老。
[5]仇池十九泉，但引一柸新。
出自黄彦平《弱水》一诗，“弱水三千里，仇池十九泉”，仇池为天水所出之地，即弱水的源泉，用长生木的水瓢，凭弱水三千，只取一瓢饮，自然指的是宝黛爱情。
二、三春的灯谜，反应的性格，及人物命运。
[1]迎春：道家思想中一大弊端“无为”。
贾家一大问题是阴阳不平衡，男人不争气，她找出来了，然后就没了，她只是阐述了一个大家都知道的事实，没什么用，她不认为自己能做什么，所以是“只为阴阳数不通”，一个“只”字把所有问题都推到男人身上了。
所以，她薄命在自己的“无为”上。
[2]探春：儒家思想，成也礼制，败也礼制。
探春顾念骨肉亲情，认为家族是个人的依靠，她劝元妃所说，贾家是风筝线，风筝断了，元妃也飞不高。
但实际上，儒家礼制的一大问题，其实是个人为宗族牺牲，而不是宗族护佑个人。
所以，她薄命在自己的“天真”上。
[3]惜春：佛家思想的弊端，出世逃避现实。
惜春不用说了，做灯谜就为了告诉元妃，你是贵妃又怎样，我只求自己清白，别的和我无关。
但怎么可能无关呢？家国天下，如果人人都选择出世，那必然是家之不家，国之不国，一定是个悲剧。
所以，她的薄命在于“自欺”。
三、宝玉的灯谜，是真的好。
[1]谜底为镜子，出自《旧唐书》：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
这里每一个做灯谜的人，元迎探惜，都应该由灯谜本身，审视自己，而不是单想着示威夺权，分析问题，劝诫别人，表达志向。
[2]“象喜则喜，象忧则忧”，出自《孟子译注》万章上篇，里面有三个故事，是宝玉思想的核心。
1不告而娶。尧嫁女儿给舜，没给舜父母打招呼，舜也没给自己父母说，因为直说就娶不成。
而他为了保全黛玉的名声，亦不能出口言娶，但他从头到尾用尽法子，一直在表达他只要黛玉为妻。
2象喜则喜，象忧则忧。赵姨娘、贾环几次害他，贾政明知却未阻止，他心里一清二楚，但大房和二房一荣俱荣，一损俱损的道理，他更是清楚。
从维护贾母和王夫人之间的和睦，到维护大房和二房之间的和睦，宝玉一直在努力。
3君子可欺于方，不可欺于术。有人给子产送了鱼，子产让在水里养，下人却把鱼吃了，骗子产说鱼放入水里，活蹦乱跳起来，就游走了，子产因合乎情理，就信了。
所以，告诉宝玉说，黛玉是绛珠仙子还泪而来，他会相信，而且会深信不疑。并且还把这个论断当成真事，写进了《石头记》的开头。
后文自贾雨村出现后，就有许多假语，但唯独甄士隐识通灵，绛珠仙子还泪这一回，没有贾雨村，也没有假语，是作者拍板定性未隐去的真事。 ↑返回顶部↑
“三径”是隐士隐居之地，大荒山不用说了，那么远的地方，一个人也没有，长生木自然就隐居了。
“九筠”，筠为竹子的青皮，竹子是清正廉洁的代表，九指代栋梁之才，竹子和长生木都是木材，自然能成为朋友。
[4]灵威昭日月，飞魄震古今。
“灵威”即威灵，威势，“昭日月”化用原著“座上珠玑昭日月”一句，“飞魄”即精魄，“震古今”指事业功绩非常伟大，一为夸赞《红楼梦》此书，二为长生木，能长生不老，自然日月同寿，古今不老。
[5]仇池十九泉，但引一柸新。
出自黄彦平《弱水》一诗，“弱水三千里，仇池十九泉”，仇池为天水所出之地，即弱水的源泉，用长生木的水瓢，凭弱水三千，只取一瓢饮，自然指的是宝黛爱情。
二、三春的灯谜，反应的性格，及人物命运。
[1]迎春：道家思想中一大弊端“无为”。
贾家一大问题是阴阳不平衡，男人不争气，她找出来了，然后就没了，她只是阐述了一个大家都知道的事实，没什么用，她不认为自己能做什么，所以是“只为阴阳数不通”，一个“只”字把所有问题都推到男人身上了。
所以，她薄命在自己的“无为”上。
[2]探春：儒家思想，成也礼制，败也礼制。
探春顾念骨肉亲情，认为家族是个人的依靠，她劝元妃所说，贾家是风筝线，风筝断了，元妃也飞不高。
但实际上，儒家礼制的一大问题，其实是个人为宗族牺牲，而不是宗族护佑个人。
所以，她薄命在自己的“天真”上。
[3]惜春：佛家思想的弊端，出世逃避现实。
惜春不用说了，做灯谜就为了告诉元妃，你是贵妃又怎样，我只求自己清白，别的和我无关。
但怎么可能无关呢？家国天下，如果人人都选择出世，那必然是家之不家，国之不国，一定是个悲剧。
所以，她的薄命在于“自欺”。
三、宝玉的灯谜，是真的好。
[1]谜底为镜子，出自《旧唐书》：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
这里每一个做灯谜的人，元迎探惜，都应该由灯谜本身，审视自己，而不是单想着示威夺权，分析问题，劝诫别人，表达志向。
[2]“象喜则喜，象忧则忧”，出自《孟子译注》万章上篇，里面有三个故事，是宝玉思想的核心。
1不告而娶。尧嫁女儿给舜，没给舜父母打招呼，舜也没给自己父母说，因为直说就娶不成。
而他为了保全黛玉的名声，亦不能出口言娶，但他从头到尾用尽法子，一直在表达他只要黛玉为妻。
2象喜则喜，象忧则忧。赵姨娘、贾环几次害他，贾政明知却未阻止，他心里一清二楚，但大房和二房一荣俱荣，一损俱损的道理，他更是清楚。
从维护贾母和王夫人之间的和睦，到维护大房和二房之间的和睦，宝玉一直在努力。
3君子可欺于方，不可欺于术。有人给子产送了鱼，子产让在水里养，下人却把鱼吃了，骗子产说鱼放入水里，活蹦乱跳起来，就游走了，子产因合乎情理，就信了。
所以，告诉宝玉说，黛玉是绛珠仙子还泪而来，他会相信，而且会深信不疑。并且还把这个论断当成真事，写进了《石头记》的开头。
后文自贾雨村出现后，就有许多假语，但唯独甄士隐识通灵，绛珠仙子还泪这一回，没有贾雨村，也没有假语，是作者拍板定性未隐去的真事。 ↑返回顶部↑