第一玩家 第2093节（1 / 4）
人有了罪孽与欲望，故而为人。神有了人的罪孽与欲望，又何为神？
由修士埃瓦格里乌斯o庞帝古斯定义，由圣多玛斯o阿奎纳提出，基督教教义中对人类恶行的分类的七种罪孽—七宗罪。
但“神明”被赋予了“人”之七宗罪，当是如何？
神坠日、独立战争、伊甸之战、神席联盟、魔鬼之死、双生姐妹窃取之罪、海洋之灾。o这些神与神之间发生的为人津津乐道的史诗与纷争，仅仅是因为“人”的罪孽与欲望由神缔造，令这个文明变得丰富多彩。
人无法真正想象出神的模样。如同囚徒描绘高墙外的天空，宙斯的多情与易怒，奥丁的聪慧与狡黠，雅典娜的温柔与顽强，不曾有一样脱得开人性的底色。
以自身为尺，丈量不可丈量之物。将无法理解的力量塑造成故事的角色。为其扣上帽子，戴上面具，披上人的衣裳，穿上人的鞋子——命名为“神”。
看见雷霆，人便设想有一位执掌雷霆、性格暴烈的神祇；知晓生与死，人便设想出“生命”与“死亡”两位对立的神明。进而，将对生存的渴望与对死亡的恐惧，想象为两位神祇之间的战争。
若神不能由人定义，神能否由神定义？
在罗瓦莎真相里，这似乎已然发生的现实。
上位者按照自己的利益趋向，赋予下位者定义。
被如此定义的神，“神性”还是自由的吗？还是说，仅仅是一种更强大力量规定的属性？
而且，这里存在一个悖论。
苏明安很快察觉到了一个问题，缓缓道：
“——如果‘真神’克里琴斯、奥古斯汀、伊莎蓓尔可以定义其他神，那么，谁定义了这些‘真神”？”
“感到绝望了吗？”剑灵挑眉，“你所追逐的梦境之主，很可能就是真正的超越的神、人无法定义的存在。祂很可能超越耀光母神等真正的神明，超越你所认知的万物终焉之主与至高之主。”
“不，我只觉得有趣。”苏明安听完，却笑了。
“最有趣的是，三位原始神明，五位伪神，十五位伪神的伪神，它们的相加之和本该是二十三，然而，罗瓦莎诸神的数量，却为二十七。”
“而且，根据我得知的消息，洛塔莎自称是被司鹊所写。我不清楚谁是正确的，但说明真相不唯一。”
“也有神明存在于体系之外。比如，谎言之主卡萨迪亚，智械之神斯卡塔利亚。”
“这样一来，我也完全理解了【神坠日】。”“【诸神恐惧智械之神的潜能，恐惧祂升为一级神，故而群起攻之，将其拆分为互联网之神与蒸汽之神。】这段历史，换一种说法，不就是：
【叙事体系之内的神明，恐惧局外之人智械之神黎明系统取代三位最高书写者的位置，因此强行针对了祂】。”
“人类向‘生命女神’祈祷生育，本质上是对生命繁衍的敬畏与赞美；人类遵循‘契约之神’的训诫，本质上是维系社会合作的诚信；人类的爱欲，我从不将其看作丘比特的祝福，而是人们发自内心的产物，即使受制于多巴胺和催产素的分泌，依旧是人类身体自己的。”
他的脚尖旋转半圈，眼里毫无迷茫：
“甚至，七宗罪所引发的史诗纷争，在人类眼中依然代表着勇气、牺牲与爱。因此，才会有那么多罗瓦莎史学家愿意奉献一生，从历史的只言片语中疯狂探索这些史实，追逐着前人的脚步。
更有数之不尽的吟游诗人愿意编成诗歌，用一生去传颂。哪怕只是平凡的人，比如林何锦，他曾写的诗篇里就引用过不少神明的言辞、典故、传说。这是否也可以看作，‘神’也被‘人’所利用了呢？”
“——即使那是最初就被三位神明设定好的、
虚假的故事？“剑灵问。
苏明安笑了，毫不犹豫回答：
“即使那是虚假的故事。”
“也是真实的史诗。” ↑返回顶部↑
由修士埃瓦格里乌斯o庞帝古斯定义，由圣多玛斯o阿奎纳提出，基督教教义中对人类恶行的分类的七种罪孽—七宗罪。
但“神明”被赋予了“人”之七宗罪，当是如何？
神坠日、独立战争、伊甸之战、神席联盟、魔鬼之死、双生姐妹窃取之罪、海洋之灾。o这些神与神之间发生的为人津津乐道的史诗与纷争，仅仅是因为“人”的罪孽与欲望由神缔造，令这个文明变得丰富多彩。
人无法真正想象出神的模样。如同囚徒描绘高墙外的天空，宙斯的多情与易怒，奥丁的聪慧与狡黠，雅典娜的温柔与顽强，不曾有一样脱得开人性的底色。
以自身为尺，丈量不可丈量之物。将无法理解的力量塑造成故事的角色。为其扣上帽子，戴上面具，披上人的衣裳，穿上人的鞋子——命名为“神”。
看见雷霆，人便设想有一位执掌雷霆、性格暴烈的神祇；知晓生与死，人便设想出“生命”与“死亡”两位对立的神明。进而，将对生存的渴望与对死亡的恐惧，想象为两位神祇之间的战争。
若神不能由人定义，神能否由神定义？
在罗瓦莎真相里，这似乎已然发生的现实。
上位者按照自己的利益趋向，赋予下位者定义。
被如此定义的神，“神性”还是自由的吗？还是说，仅仅是一种更强大力量规定的属性？
而且，这里存在一个悖论。
苏明安很快察觉到了一个问题，缓缓道：
“——如果‘真神’克里琴斯、奥古斯汀、伊莎蓓尔可以定义其他神，那么，谁定义了这些‘真神”？”
“感到绝望了吗？”剑灵挑眉，“你所追逐的梦境之主，很可能就是真正的超越的神、人无法定义的存在。祂很可能超越耀光母神等真正的神明，超越你所认知的万物终焉之主与至高之主。”
“不，我只觉得有趣。”苏明安听完，却笑了。
“最有趣的是，三位原始神明，五位伪神，十五位伪神的伪神，它们的相加之和本该是二十三，然而，罗瓦莎诸神的数量，却为二十七。”
“而且，根据我得知的消息，洛塔莎自称是被司鹊所写。我不清楚谁是正确的，但说明真相不唯一。”
“也有神明存在于体系之外。比如，谎言之主卡萨迪亚，智械之神斯卡塔利亚。”
“这样一来，我也完全理解了【神坠日】。”“【诸神恐惧智械之神的潜能，恐惧祂升为一级神，故而群起攻之，将其拆分为互联网之神与蒸汽之神。】这段历史，换一种说法，不就是：
【叙事体系之内的神明，恐惧局外之人智械之神黎明系统取代三位最高书写者的位置，因此强行针对了祂】。”
“人类向‘生命女神’祈祷生育，本质上是对生命繁衍的敬畏与赞美；人类遵循‘契约之神’的训诫，本质上是维系社会合作的诚信；人类的爱欲，我从不将其看作丘比特的祝福，而是人们发自内心的产物，即使受制于多巴胺和催产素的分泌，依旧是人类身体自己的。”
他的脚尖旋转半圈，眼里毫无迷茫：
“甚至，七宗罪所引发的史诗纷争，在人类眼中依然代表着勇气、牺牲与爱。因此，才会有那么多罗瓦莎史学家愿意奉献一生，从历史的只言片语中疯狂探索这些史实，追逐着前人的脚步。
更有数之不尽的吟游诗人愿意编成诗歌，用一生去传颂。哪怕只是平凡的人，比如林何锦，他曾写的诗篇里就引用过不少神明的言辞、典故、传说。这是否也可以看作，‘神’也被‘人’所利用了呢？”
“——即使那是最初就被三位神明设定好的、
虚假的故事？“剑灵问。
苏明安笑了，毫不犹豫回答：
“即使那是虚假的故事。”
“也是真实的史诗。” ↑返回顶部↑