第100章（3 / 3）
沈以言挑起眉，“对兽族来说，这些功能都能随心所欲地控制吗？”
“不。”温缪说，“这大概算是研究所产物的特殊功能。”
他们有着更强的躯体支配性。
原来如此。
话题再度回到基因的包办婚姻上，沈以言对此十分好奇，“信息素的吸引力是绝对的吗？会不会有信息素适配，但是人不适配的情况？”
温缪似乎早就预料到他会问这个，解释道：“在兽族的主流研究中，有一种被广泛接受的理论——‘信息素天然吸引匹配论’。简单来说，当两个或多个个体的信息素谱在某些关键维度上达到高度互补或共振时，就会产生一种生物学层面的‘适配感’。这种感受被我们认为是建立伴侣关系的前提和基础。”
兽族的爱情观念和人类从本质上就存在着巨大区别。
“更重要的是，信息素适配的伴侣长期生活在一起，普遍比没有寻找适配伴侣的兽族更缓地诱发基因崩溃症。”
“...听起来不像是自由意志的选择，”沈以言轻声说，“更像是基因在对另一个个体的基因表达喜欢。”
温缪抬起眼，目光落进沈以言的眼睛里，“自由意志难道不是基因的产物？”
人类引以为傲的思想、情感、选择能力，一切的物质基础难道不是那由基因序列所构建的大脑和神经系统吗？所谓的“自由意志”，真的能完全超脱于这具血肉之躯的物理和化学法则吗？
沈以言向温缪回以沉默。
“我并不是在否定你的观点。”
他们两个的交流似乎总会奔向某种哲学的维度，温缪尽可能地表达出自己的态度，“在延缓基因崩溃症和自由意志这件事上，大部分兽族都不认可后一种选项。但是你们不一样——你们不用担心基因会自然崩溃。”
人类的生命，虽然同样有限，同样会像其他的动物植物一样有正常的生命周期，却远比兽族拥有更多的余裕。这种余裕，允许他们将爱情从纯粹的生存策略中剥离出来，赋予它艺术与哲学的层层外衣，让它变得复杂、曲折，充满痛苦与狂喜，也充满无限的可能性。
在正常的生命周期里，人类始终被允许做梦。
“你们不一样，”温缪又重复了一遍，“你们的基因在可见的时间内是稳定的，你们探讨的爱，可以更多地关乎‘想要’，而不是‘需要’。”
“但这听起来，其实更像是同一套系统因为生存压力的不同，于是运行着两套不一样的程序。”
沈以言的声音听起来更低了一些，“这并不意味着我们的选择就更真实，对吧？只是自欺欺人的——”
“你很排斥这种结论。”
温缪强行把沈以言的思绪拽回地面，“为什么？我和你都不可能给这件事一个确切的答案，但你的情绪发生了很明显的变化。” ↑返回顶部↑
“不。”温缪说，“这大概算是研究所产物的特殊功能。”
他们有着更强的躯体支配性。
原来如此。
话题再度回到基因的包办婚姻上，沈以言对此十分好奇，“信息素的吸引力是绝对的吗？会不会有信息素适配，但是人不适配的情况？”
温缪似乎早就预料到他会问这个，解释道：“在兽族的主流研究中，有一种被广泛接受的理论——‘信息素天然吸引匹配论’。简单来说，当两个或多个个体的信息素谱在某些关键维度上达到高度互补或共振时，就会产生一种生物学层面的‘适配感’。这种感受被我们认为是建立伴侣关系的前提和基础。”
兽族的爱情观念和人类从本质上就存在着巨大区别。
“更重要的是，信息素适配的伴侣长期生活在一起，普遍比没有寻找适配伴侣的兽族更缓地诱发基因崩溃症。”
“...听起来不像是自由意志的选择，”沈以言轻声说，“更像是基因在对另一个个体的基因表达喜欢。”
温缪抬起眼，目光落进沈以言的眼睛里，“自由意志难道不是基因的产物？”
人类引以为傲的思想、情感、选择能力，一切的物质基础难道不是那由基因序列所构建的大脑和神经系统吗？所谓的“自由意志”，真的能完全超脱于这具血肉之躯的物理和化学法则吗？
沈以言向温缪回以沉默。
“我并不是在否定你的观点。”
他们两个的交流似乎总会奔向某种哲学的维度，温缪尽可能地表达出自己的态度，“在延缓基因崩溃症和自由意志这件事上，大部分兽族都不认可后一种选项。但是你们不一样——你们不用担心基因会自然崩溃。”
人类的生命，虽然同样有限，同样会像其他的动物植物一样有正常的生命周期，却远比兽族拥有更多的余裕。这种余裕，允许他们将爱情从纯粹的生存策略中剥离出来，赋予它艺术与哲学的层层外衣，让它变得复杂、曲折，充满痛苦与狂喜，也充满无限的可能性。
在正常的生命周期里，人类始终被允许做梦。
“你们不一样，”温缪又重复了一遍，“你们的基因在可见的时间内是稳定的，你们探讨的爱，可以更多地关乎‘想要’，而不是‘需要’。”
“但这听起来，其实更像是同一套系统因为生存压力的不同，于是运行着两套不一样的程序。”
沈以言的声音听起来更低了一些，“这并不意味着我们的选择就更真实，对吧？只是自欺欺人的——”
“你很排斥这种结论。”
温缪强行把沈以言的思绪拽回地面，“为什么？我和你都不可能给这件事一个确切的答案，但你的情绪发生了很明显的变化。” ↑返回顶部↑