带着网咖回1950年 第1474节（3 / 4）
或者说他们本身就是资本扩张中最大的受害者。
但是米勒真的去干这件事之后，才发现说服印第安人真的太难了。他们对于白人具有极深的成见。
在和他们讲什么是社会主义，大家的共同敌人是什么之前，最重要的是先取的他们他的信任。
还好，米勒有最简单的办法。那就是在日本、东南亚各地都尝试过，并且取的过非常好效果的【中国医药】。
在缺少医药的印第安保留地内，在一些美国版赤脚医生的帮助下，救活了不少印第安人之后。
那些印第安人才对米勒这些人解除戒心。而有了第一个保留地的帮助，米勒他们很快和其他保留地的印第安人建立联系。
在怀俄明州，这个只有非常喜欢户外运动的美国白人才会喜欢的地方。其他在城市待习惯的美国人会把这里视为穷山恶水。这里不仅有民风彪悍的牛仔，还有保留地里那些不讲道理的印第安人。
惹火了那些印第安人，他们可能会把你拖进保留地里杀了。到时候一抛尸，死了也没人管。虽然这也可能是谣言，但是没人想要尝试这个谣言的真假。
所以大家距离这里总会远远的。
但是今天却有一台车从不知道多远的地方开来，它在路上似乎受到了很多的折磨一样，主人看起来没有好好的保养它，排气管都冒出黑烟了。
一直到努克萨克部落的所在地，这破车都没有停下来。要知道保留地的路可不好开，现在保留地只有简单的砂石路，没有正经的水泥路。
这老别克冒着黑烟开了十公里，然后就抛锚开不动了。
车里面的白人愤愤的敲打着方向盘。
而两名印第安的牛仔其实早早的就盯上了这辆车了。没有经过许可，白人进入印第安保留地，这是非常危险和不智的行为。
所以当哒哒的马蹄声在车旁响起时，车子里面的白人已经高举着双手走了出来。
他看向两名拿着猎枪的印第安牛仔高喊道：“我是来找霍华德·米勒的！我是来谈条件的！”
并不是所有印第安人都会英语，这两个牛仔之中，只有一个会一点英语，他开口道：“你是谁？”
“赫克托尔！美国司法部长！”男人高举着双手面朝着缓缓落下的夕阳。
第六十八章
努克萨克保留地算是一个比较大的保留地，这里靠近黄石国家公园的边缘。有大约近两千名印第安人还在此生活。
虽然说美国政府给他们的保留地画的挺大的，但是这里的土地却不怎么丰饶，想要在这里种植出大片的稻米、小麦、玉米基本上是不可能的。因为缺少丰沛的水系。
要不然的话这里早就会被各种粮食公司给收购走，然后再把印第安人再次驱赶到其他地方去。
而现在美国也没有开启印第安赌场政策。所以这里也很贫穷。（赌场政策：印第安保留地可以开设赌场，并且不用交税。这算是美国政府对印第安人的一种补偿。不过常态来说，印第安赌场后面都是昂撒或犹太资本。他们给印第安人一点小钱，他们赚真正的大钱）
要说努克萨克这个小镇（或者叫部落），从前那是真的糟糕。因为禁止令，所以这里很多玩意儿都是没有的。
毕竟印第安人不能（也没有人雇佣）外出工作，也几乎不能拥有保留地外的财产（包括购房，至少在七十年代是如此）。
而保留地内几乎无法生产任何现代化工业产品。包括牛仔裤都不行。所以这里的印第安人只能牧牛放马，然后被昂撒或犹太人的公司剥一层皮的利润。然后通过外面的采购站，在被剥一层皮的利润来采购。
所以看似印第安人的生活是养牛牧马田园牧歌，但实际上是做牛做马填园牧哥。
而且印第安人大多住的还是木屋，简陋的很。莫要说和美国的大城市相比，就是和很多中国的乡镇相比，中国老乡来了都要大叫一声：妈呀，这印第安人活的这苦呢？！
不过还好，最近两年努克萨克部落在内的不少印第安部落都开始出现了变化。
最直观的变化就是这些印第安人身上的牛仔衣再也不是磨损的破破烂烂、发黄发脏了。虽然说这在元时空后世是一种很受推崇的牛仔风格，还有不少所谓的时尚潮人崇古，特别把新牛仔衣裤做旧成这样。 ↑返回顶部↑
但是米勒真的去干这件事之后，才发现说服印第安人真的太难了。他们对于白人具有极深的成见。
在和他们讲什么是社会主义，大家的共同敌人是什么之前，最重要的是先取的他们他的信任。
还好，米勒有最简单的办法。那就是在日本、东南亚各地都尝试过，并且取的过非常好效果的【中国医药】。
在缺少医药的印第安保留地内，在一些美国版赤脚医生的帮助下，救活了不少印第安人之后。
那些印第安人才对米勒这些人解除戒心。而有了第一个保留地的帮助，米勒他们很快和其他保留地的印第安人建立联系。
在怀俄明州，这个只有非常喜欢户外运动的美国白人才会喜欢的地方。其他在城市待习惯的美国人会把这里视为穷山恶水。这里不仅有民风彪悍的牛仔，还有保留地里那些不讲道理的印第安人。
惹火了那些印第安人，他们可能会把你拖进保留地里杀了。到时候一抛尸，死了也没人管。虽然这也可能是谣言，但是没人想要尝试这个谣言的真假。
所以大家距离这里总会远远的。
但是今天却有一台车从不知道多远的地方开来，它在路上似乎受到了很多的折磨一样，主人看起来没有好好的保养它，排气管都冒出黑烟了。
一直到努克萨克部落的所在地，这破车都没有停下来。要知道保留地的路可不好开，现在保留地只有简单的砂石路，没有正经的水泥路。
这老别克冒着黑烟开了十公里，然后就抛锚开不动了。
车里面的白人愤愤的敲打着方向盘。
而两名印第安的牛仔其实早早的就盯上了这辆车了。没有经过许可，白人进入印第安保留地，这是非常危险和不智的行为。
所以当哒哒的马蹄声在车旁响起时，车子里面的白人已经高举着双手走了出来。
他看向两名拿着猎枪的印第安牛仔高喊道：“我是来找霍华德·米勒的！我是来谈条件的！”
并不是所有印第安人都会英语，这两个牛仔之中，只有一个会一点英语，他开口道：“你是谁？”
“赫克托尔！美国司法部长！”男人高举着双手面朝着缓缓落下的夕阳。
第六十八章
努克萨克保留地算是一个比较大的保留地，这里靠近黄石国家公园的边缘。有大约近两千名印第安人还在此生活。
虽然说美国政府给他们的保留地画的挺大的，但是这里的土地却不怎么丰饶，想要在这里种植出大片的稻米、小麦、玉米基本上是不可能的。因为缺少丰沛的水系。
要不然的话这里早就会被各种粮食公司给收购走，然后再把印第安人再次驱赶到其他地方去。
而现在美国也没有开启印第安赌场政策。所以这里也很贫穷。（赌场政策：印第安保留地可以开设赌场，并且不用交税。这算是美国政府对印第安人的一种补偿。不过常态来说，印第安赌场后面都是昂撒或犹太资本。他们给印第安人一点小钱，他们赚真正的大钱）
要说努克萨克这个小镇（或者叫部落），从前那是真的糟糕。因为禁止令，所以这里很多玩意儿都是没有的。
毕竟印第安人不能（也没有人雇佣）外出工作，也几乎不能拥有保留地外的财产（包括购房，至少在七十年代是如此）。
而保留地内几乎无法生产任何现代化工业产品。包括牛仔裤都不行。所以这里的印第安人只能牧牛放马，然后被昂撒或犹太人的公司剥一层皮的利润。然后通过外面的采购站，在被剥一层皮的利润来采购。
所以看似印第安人的生活是养牛牧马田园牧歌，但实际上是做牛做马填园牧哥。
而且印第安人大多住的还是木屋，简陋的很。莫要说和美国的大城市相比，就是和很多中国的乡镇相比，中国老乡来了都要大叫一声：妈呀，这印第安人活的这苦呢？！
不过还好，最近两年努克萨克部落在内的不少印第安部落都开始出现了变化。
最直观的变化就是这些印第安人身上的牛仔衣再也不是磨损的破破烂烂、发黄发脏了。虽然说这在元时空后世是一种很受推崇的牛仔风格，还有不少所谓的时尚潮人崇古，特别把新牛仔衣裤做旧成这样。 ↑返回顶部↑